在2025年第五届七猫现实题材征文大赛中，25岁的网络文学作家松子落凭借《送王船》摘得最高奖项“金七猫奖”。这部聚焦闽南非物质文化遗产“送王船”仪式的作品 ，以海边小镇为舞台 ，将传统民俗与现代人性困境交织，构建了一部充满诗意的成长史诗 。
95后网络文学作家松子落
从恐惧到疗愈：海洋意象下的心灵叙事
“男主角林此霄的父亲在海边出事 ，因此他有些害怕海洋 。我对海洋同样怀着复杂的情感——它神秘壮美 ，却也让我望不到边时心生不安。 ”松子落坦言，创作初衷源于身边亲人重病后她对生命与死亡的思考 。当她将这种“既向往又畏惧 ”的情感投射到男主角身上时 ，一个关于非遗传承与心灵救赎的故事便悄然生长 。
闽南“送王船”仪式现场 ，图源网络
在小说中，畏惧海洋的男主通过参与“送王船 ”仪式，逐渐理解这项传承六百年的民俗背后“安抚海魂、祈福禳灾 ”的文化内核。正如松子落所说：“申请非遗的过程 ，实则是男主与自我和解的旅程 。”这种将个人成长嵌入文化传承的叙事结构 ，让作品既保有现实题材的厚重感，又充满治愈力量 。
非遗书写：从女书到送王船
早在2023年 ，松子落便以湖南江永女书为题材创作作品。彼时她深入长沙研修班 ，跟随传承人学习这种“世界唯一女性文字 ”的书写技艺 。“女书如柳叶般飘逸，但当我在扇面上看见‘自强不息’的字符时 ，突然意识到非遗不是博物馆里的标本 。 ”这种认知促使她在新作中突破单纯的文化展示 ，转而探讨“古老仪式如何照应当代人的精神困境”。
松子落的作品《女书》，发表于七猫APP
为创作《送王船》 ，作者不仅研读了大量文献 ，更亲赴福建漳州、泉州等地采风 。在漳州，她看到用蚌壳灰涂墙的“烧灰巷 ”，也见到了世代守护船庙的“船底人 ”（指当地人 ，疍民） 。“他们识字不多 ，却用最朴素的信仰对抗时代的洪流。”采风途中，疍民文化传习人陈花现的一席话让她深受触动：“送王船不仅是祭神的狂欢 ，更是闽南人‘向海问路’的生存哲学。透过民俗信仰 ，我们看到的是宗族演变，地区的历史 。 ”
送王船现场 ，图源网络
漳州进发宫的王船及“做王船头 ”的九龙江上游道士 ，陈花现供图
更让她动容的是那些默默坚持的女性 。“在过去，依姆们（对老年妇女的称呼）曾不被允许上岸，却用布满裂痕的手编织渔网 、供奉神明。”小说中辍学少女的原型正是她们——即便背负债务与偏见 ，依然用乐观照亮生活的缝隙 。
现实题材的网文新解
面对“现实题材是否适合网文”的质疑 ，松子落说：“《送王船》确实没有玄幻小说的快节奏，但当男主在月光下修补船模时 ，读者能触摸到文化传承的温度 。 ”她巧妙地将悬疑元素融入非遗申报主线 ，用“搜寻送王船画像 ”的情节钩住读者，又在家族秘史中埋藏时代变迁的印记。
漳州进发宫在船上与码头上的送王船仪式（刘家豪摄）
故事借“船底人”群体拆迁上岸 、船庙濒危等矛盾 ，揭露城市化对海洋文化的侵蚀 ，探讨“人如何与自然和解 ”的永恒命题 。仪式中，“王船焚化入海 ”的壮烈场景 ，象征对生命归宿与文明本源的追寻 ，赋予作品厚重的人文底色 。
这种创作思路与七猫中文网推动现实题材IP化的战略不谋而合。正如往届获奖作品如《西关小姐》等，既有硬核专业知识又饱含人文关怀，《送王船》同样展现出"文化密码+情感共鸣"的双重价值 。
双生花的创作互补
鲜为人知的是 ，松子落有位双胞胎姐姐林淮岑（第四届七猫现实题材征文大赛优秀奖《纸上问青》的作者） ，这对文学姐妹的互动为创作注入独特养分 。“她会从编辑角度犀利点评，比如指出我初期过度渲染仪式神秘感 ，反而削弱了现实质感。”这种毫无保留的创作交流 ，让《送王船》历经9个月写作、3个月修改，最终打磨出备受七猫奖评委们认可的文本 。
松子落和她的双胞胎姐姐林淮岑
林淮岑的作品已出版实体书
外婆给姐妹俩讲述《红楼梦》的童年记忆 ，家族对黄麻纸工艺的熟稔 ，这些文化基因深深影响着姐妹俩的创作 。这种代际传承的文化自觉，让她们的现实题材创作始终扎根大地。
“当我看见月光下的王船缓缓入海，突然明白非遗不是沉重的担子 ，而是渡人渡己的舟楫。 ”松子落的这句话 ，或许正是现实题材创作的真谛——在记录时代的同时，完成对个体与文化的双重治愈 。正如主办方所言 ，这类作品正在构建“读懂中国的文化密码 ” ，让古老智慧焕发新的生命力 。
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